«FotoIMAGE» Свадебный фотограф Киев

В день свадьбы можно обеспечить себе вечную любовь, хороших потомков и благополучие хозяйства.

Осень, как говорят, - пора свадеб. Пышный украинский свадебный обряд еще хорошо сохраняется в памяти стариков, однако все меньше слышать на свадьбах традиционных песен, все чаще вместо старшего боярина свадьбой руководит наемный за деньги тамада с неуместными тостами и банальными шутками. Впрочем с тех пор, как наши далекие предки перестали «включать себе является жен», несмотря пропаганду «свободной любви» и гражданских браков, несмотря на постоянные обвинения в «отсталости», брак и свадьба для большинства наших сограждан остаются желаемым ритуалом, а для кое-кого и таинством .
Вивидины для «полюбин»

Недаром говорят: «играть свадьбу», ведь брачный ритуал - это своеобразная народная драма с соответствующими песнями, припевами и прибаутками. Если сегодня свадьбу справляют в течение одного дня (как правило, исходящего), то еще совсем недавно его гуляли целую неделю:

Пятница - починальниця,
Суббота - коровайниця
Воскресенье - винчальниця,
В понедельник - есть и пить,
В среду - опохмеляться,
А в четверг после обеда
Да и домой поеду.

Собственно свадьбе предшествовали такие действия, как вивидины и сватовство. Чтобы не «достать тыквы» («потянуть ковша», «облизать макогона»), кто-то из ближайшей родни парня якобы случайно заходил к родителям девушки и пытался узнать о шансах их претендента на ее руку и сердце. В ХХ веке сватовство чаще происходило уже по договоренности молодых людей.

Сватать девушку молодой шел со сватами: отцом и близкими родственниками - уважаемыми женатыми мужчинами. Взяв хлеб и палки, приходили в дом девушки. За старшего старосту, как правило, выбирали острого на язык и остроумного человека, который умел артистически произнести традиционную речь об охотниках, которые увидели на снегу след куницы-красной девицы (центральные регионы Украины), или приходили торговать телочку (Гуцульщина), или напитувалы себе «прачки и швеи» (Полтавщина). Девушка, которую обязательно приглашали в дом, имела при этом стыдливо стоять и ковырять печь. В знак согласия она разрезала принесенный хлеб со словами: «Режу эту буханку, а вы меня примите как своего ребенка» (Харьковщина) и подавала старостам полотенца на хлебе. Принимая дар, старосты кланялись и говорили: «Спасибо и девушке, которая рано вставала, тонко пряла и хорошие полотенца приобрела» (Полтавщина).

После этого договаривались о смотринах и помолвке. На смотринах родители девушки знакомились ближе с будущей родней, ее состояниями. На помолвке (на Волыни имеет название «полюбины», на Львовщине - «словины», а в Центральных районах - «платки» и «полотенца») происходило обрядовое сочетание рук молодых на хлебе или зерне. Согласно народным представлениям, это действо набирало юридической силы и кое-где называлось «малой свадьбой».
Свадебная корона и рай-каравай

От Карпат до Восточного Подолья свадьбы начиналось с обряда сбора барвинка и виплитання венков и свадебного букетика («цветок») отдельно для жениха и невесты. На Бойкивщини первый барвинок срезал мальчик, трижды приговаривал: «Так на девушку, а то на парня» и на месте срезанных цветков оставлял хлеб. На Полтавщине венчик плели из птичьих перьев и искусственных цветов, на Буковине и Гуцульщине делали настоящую корону, украшенную гарусом, бисером, мелкими монетами.

Непременным атрибутом свадьбы является каравай - обрядовый хлеб, который выпекали легкие на руку женщины, которые счастливо живут в первом браке. В зависимости от края, каравай «комкали» и у молодого, и у молодой или только у молодого (Лемкивщина) или только у молодой (Слобожанщина). Каравай - это чаще высокая пшеничная лепешка, украшенная вылепленными из теста цветочками, колосками, птичками, звездочками и месяцем, символизирующие прочность будущей супружеской жизни, счастье, благосостояние и согласие. Весь Коровайный обряд сопровождался песнями:

Печь наша хохочет,
Каравая хочет,
А шесток улыбается,
Каравая дожидается.

После того как каравай поставили в печь выпекаться, каравайницы мыли руки в корыте, умывали этой водой родителей и весь сбор в доме, а воду выливали под плодовое дерево или на току, где кропили снопы и танцевали - «отряхивали муку». Если каравай выходил удачным, молодым пророчили счастливая супружеская жизнь, если треснувший - несчастливый брак, а загничений - крутой нрав одного из молодых.

Деревце девичника

Приглашать на свадьбу гостей ходили отдельно жених со старшим боярином и невеста со старшей дружкой. Зайдя в дом, они вручали хозяевам специально выпеченный фигурный хлебец («шишку»), кланялись и говорили: «Просили отец, просили мать и я прошу: приходите к нам на свадьбу!». После приглашения невеста возвращалась с дружками в дом, где начинался девичник и происходило впитывание свадебного деревца («веточки», «вильця», «хвойки», «Деревки») лентами, калиной, цветными лентами, бумажными цветами. Как своеобразный аналог мирового дерева, оно будет в течение всей свадьбы стоять перед молодыми, символизируя сакральность всего свадебного действа. Молодую вбирали в свадебную одежду и расплетали ей косу. На Львовщине молодую сажали на кадку для выпечки, и это делал брат. На других украинских этнических территориях надевала молодой венка иметь:

Ой знать, Марусю, знать,
Что ридненькая иметь
Русую косу чесала,
Венчика закладывала.

Распускание косы символизировало изменение статуса девушки, но одновременно делало ее слишком уязвимой и опасной для окружающих: ведь она была уже не девушкой, но еще и не женщиной. То есть, находилась «на грани». К молодой не годилось даже касаться голой рукой - за стол ее заводили за платок, и родня пристально следила, чтобы никто не сглазил молодых.

В зависимости от региона есть множество вариантов проведения девичника. Так, на Слобожанщине молодая пряталась у соседей, а молодой должен ее искать и давать выкуп за нее брату, который его не пускал к молодой, приговаривая: «Я воробьев драл, да сестру кормил, а вам даром отдам? Не отдам! ». На Уманщине перед молодым закрывали ворота, намекая на выкуп. Жених с боярами и сватом приносил молодой подарки (сапоги, наметку или платок), а от нее получал рубашку и платок:

Идем к девки,
Как месяц до звезды,
Несем сапоги
Сапожной работы.
Свадебный «поезд»

Традиционный сценарий украинской свадьбы обязательно предусматривал церковный обряд венчания. В зависимости от местной традиции, жених и невеста шли к церкви отдельно, или жених приезжал за невестой. Кое-где церкви молодой ехал в родительской квартире, чтобы потом со свадебным свитой торжественно приехать за невестой.

В поезде молодого, как правило, количество гостей должно быть нечетное - парой должна стать молодая. Друзья молодого - бояре (старосты) были перевязаны полотенцами, свахи несли хлеб, калач, шишки и завязанные в платок подарки для невесты и ее родни. Свитилки (молодые девушки со стороны молодого) держали в руках «меч», «сабля» или веточку. Мать молодого благословляла сына в дорогу к молодой: осыпала его рожью, мелкими монетами и конфетами. На Черниговщине иметь надевала вывороченного вверх шерстью кожуха, осыпала молодого овсом, а дружка обводил его вокруг хлебной кадки.

Теща встречала будущего зятя с буханкой, осыпала его зерном и кропила водой. Того вечера молодых заводили за стол - «на должности», где в углу им было постелено кожуха вверх шерстью (символ богатства), под который подсыпали рожь и клали деньги. Место у молодой жених выкупал, как правило, у младшего брата своей будущей жены. Теще он дарил сапоги, сестрам - платки, дружкам - цветные ленты. Молодая одаривала родню жениха. Угощение караваем воспринималось как общественное одобрение брака. Сначала долю каравая подносили родителям, потом молодым, а дальше - всем гостям. «Подошва» каравая отдавали «запорожцам», т.е. тем, кто не был приглашен на свадьбу, а наблюдали за свадебными торжествами за порогом дома или у окон.

После этого свахи приступали к «покрытию» молодой: из нее снимали венок и связывали женский платок (когда-то надевали платок и покрывало). Это символическое присоединение молодой к женской группы знаменовало ее окончательное прощание с девичеством. Хор нагнетал эмоции, распевая жалобных песен. После «покрытия» замужем молодежь покидала свадьбу, а молодую отправляли к новой семьи. Это - наиболее драматичный момент свадьбы, когда молодая прощается со своей родней, матерью, домом. На телеге выносили приданое молодой, ларь, подушки ... Свадебный поезд отправлялся в дом молодого, где их встречала свекровь с иконами и хлебом.

Новая хозяйка в свекрушиний доме

В новый дом молодую переводили через огонь или ступала она на пол нового дома по белому полотну, расстеленной от порога к столу. Как правило, невестка приезжала к свекрушиного двор с черной курицей в руках, которую она бросала под печь, чтобы стать равноправным хозяйкой в ​​новом доме. После приветствия и угощения молодых отводили на брачную постель в амбар, а свадьба бурлила вплоть до поздней ночи, распевая «срамных» песен. Когда молодая удостоверяла свою девственность, вывешивали красный «флаг» (на Западном Полесье и в Карпатах этого обычая не было). По народным представлениям, целомудренная молодая после первой брачной ночи наделялась способностью приносить богатство и примножати благосостояние: «кропит невестка, кропит! Где капля росы упадет, там пара волов станет ».

На другой день свадьбы в доме молодого производили лишь женатые мужчины и женщины, молодежь не допускали. На Киевщине и восточном Подолье, по обычаю, носили молодой завтрак, а в Карпатах молодежи ходили на «митвины» - умываться к горному потоке. На Киевщине и Черкащине на второй день «били кашу» - разбивали новый горшок с ритуальной кашей, угощали всех присутствующих и насыпали молодой в фартук (образно желали плодовитости), а она рассеивала кашу по двору, огорода и сада, чтобы все хорошо родило и примножалося . Гости рядилися цыганами и ходили по селу с песнями и выходками, собирали пищу (в основном кур) на обед, «свадебный поезд». Если в семье женили или отдавали замуж последнего ребенка, то родителей катали селом в тележке, качали рядные или купали в реке.

Елена ЧЕБАНЮК, кандидат филологических наук, фольклорист.

Корни брака
О том, как относились в Украине к созданию новой семьи, свидетельствует термин «брак», что означает «слюб», то есть объединение молодых людей с чувством взаимной любви (сравним со словом «брак», происходящее от «братья», «взять»), а также слово «свадьба», этимология которого напрямую связана с весельем и радостью, что непременно должны сопровождать этот счастливый момент в жизни молодых людей (сравним, «свадьба» от «свести», т.е. просто свести молодых вместе ). Невесты у нас образуют «супругов» и в идеале должны быть друг другу друзьями, а не «супругами», то есть теми, кто в одной упряжке тащит своего «жизненного телеги».

Новое и древнее
Сегодня после пира в доме невесты невесты, как правило, идут в церковь на венчание, или в ЗАГС - на регистрацию брака. В других регионах, как вот в гуцульском городке Верховина, первого дня молодежи идут расписываться в горсовет в современных свадебных нарядах, потом гуляют свадьбу, для которого арендуют зал. А на другой день и жених, и невеста, и все гости приходят в народном гуцульском наряде, придерживаясь определенных старинных обрядов (благословение родителями молодых, свадебный танец родителей жениха и невесты, разламывания молодыми калача и т.д.), идут венчаться в церкви. Свадьба гуляют всю ночь, а как только начинает светать, дружки и бояре выносят свадебное деревце в сад и привязывают его к фруктового дерева. Это должно символизировать счастливую и богатую жизнь образовавшейся семьи.